述曰此第四所依不成有三初一句擧宗次兩句 辨體後一句結成此有三種一兩俱所依不成二 隨一所依不成三猶緣所依不成兩俱有二一全 分如小乘對聲論等立宗云他方佛聲定是無常 立因云所作性故同喩云如甁盆等此他方佛聲 立之與敵俱不許有此所作因遍無依處故是全 分所依不成二一分卽以前所立更取共許音聲 爲宗因喩同前以共許聲爲因作依他方佛聲因 無依處故是一分所依不成隨一亦二一全分如 小乘對大乘立宗云釋伽菩薩實不善聲去來世 有立因云以世攝故同喩云如現在聲或大乘對 小乘立此聲云不離耳識立因云第二三所攝 耳所不攝故同喩云如耳識若大乘或小乘以他 方佛聲爲宗因喩同前此釋迦菩薩實不善聲及 他方佛聲立者敵論互不許有此世攝等因遍互 無依故是全分所依不成二一分卽前所立更以 共許音聲爲宗因喩同前共許之聲爲因作依不 共許聲因無依處故是一分所依不成猶豫有二 一兩俱猶豫所依不成二隨一猶豫所依不成兩 俱有二一全分如大乘對小乘立宗云佛於其處 或應說法如此之聲定不離識因喩同前此有法 聲立敵俱疑其處時日爲說法不而立爲宗其因 所依遍不決定故是全分猶豫所依不成二一分 卽以前所立更以共許音聲爲宗因喩同前以決 定聲爲因作依猶豫之聲爲依不定故是一分猶 豫所依不成隨一亦二一全分如大乘知佛於其 處決定說法小乘敵者不決定知或大乘立者不 知小乘敵者知定說法而立此云定不離識因喩 同前此宗立敵互不決定許其因遍互無決定依 故是全分豫猶所依不成二一分卽以前所立更 以決定音聲爲宗因喩同前以決定聲爲因作依 互不定聲因依不定故是一分猶豫所依不成今 此中文但明隨一分所依不成略不論餘如勝論 義空是實句攝聲是德句攝依其空實方有聲德 經部師等不立空體故對經部立宗云虗空實有 立因云德所依故同喩云如火大等火大等爲色 等德依火等卽實有故空爲聲德依亦是實有此 空經部不許有體而言德所依故者便無依處故 因不成問經部旣無虗空勝論立云虗空實有豈 非所別不極成過耶答世間共許有虗空名然各 不知實非實有故得成宗無所別過立因無依故 成因過雖共說我我卽不遍一切有智無智故是 所別不極成過又釋若有因中所依不成過者必 有宗中所別不成過此且許宗標其因過非謂宗 無過也故理門論所依不成云我體周遍因云於 一切處生樂等故此旣以我爲所依不成我不共 許當知亦卽所別不極成過問立空爲實有德所 依故說不成立空爲實無以非作故非成熟答不 然因有三種一有義因二無義因三通二因若有 義因要有所依依無不立若無義因不藉所依依 無無成熟若通二因通依二法今立空無非作爲 因此是無義故空雖無因得成也問對無空論有 義因無所依對有空論無義因非成熟答如薩婆 多敵論之人評非作名下有遮有表大乘立者但 許有遮今但取遮爲因故因無依所不成過也問 兩俱隨一皆有猶豫所依不成卽但二種何 故明四答古因明中亦但立二然陳那以太隱故 開爲四也問內道破外道云我非常住宗以動作 故因如燈焰等喩然動作因內道不許於我上有 我又是無何故非卽所依隨一不成過収答今此 文中但約立敵共許比量有此分別若自比量或 他比量但有不成無有隨一及兩俱過今動作因 是他比量故無所依不成過也問如立宗云我所 許我是實有卽所別不成亦應因云我許德所依 故因非極成答此我許言唯顯自許敵論雖許彼 自許我爲德所依望敵論者因無依處亦不成也 如此之例但是自比量耳問如立宗云眞故極成 色非定離眼識因云自許初三攝根所不攝故同 喩云如眼識此因旣云自許應非極成答此云自 許不簡他許以他亦許極成之色初三所攝眼所 不攝故彼云自許卽簡他許以他不許我爲德所 依故故不例也問旣不簡他許何須自許言耶答 此爲遮相違故須自許言謂他作相違難云極成 之色應非卽識之色自許初三攝眼所不攝故如 眼識今遮此難云此極成色爲如眼識自許初三 攝眼所不攝故非卽識之色耶爲如我宗所許他 方佛色自許初三攝眼所不攝故是卽識之色耶 若不云自許卽不得與他作不定過遮相違難問 但云初三所攝眼所不攝亦得作不定過何須自 許耶答若不言自許者卽有他不定過謂他作不 定過云極成之色爲如眼識初三所攝眼所不攝 非定離眼識耶爲如我宗釋迦菩薩實不善色初 三所攝眼所不攝定離眼識耶爲避此過故云自 許若爲避此過言極成初三攝眼所不攝者卽不 得與他相違難作不定故唯言自許也。